刘小枫集儒教与民族国家(精)

《儒教与民族国家》是有名学者刘小枫的论文集，包括《纬书与左派儒教士》《儒家革命精神源流考》《游击队员与中国的现代性问题》《〈王制〉与大立法者之德》《密……不透风》五篇文章。这些文章是刘小枫教授关于儒教与儒家思想的思考成果。本书前两篇思考的问题是儒教与转型为现代民族国家的中国的关系——儒教仍然在型塑现代中国，未来的中国也不可能与儒教断绝干系……作者在文中指出，儒家的确是个含混的指称，不能说儒家就直接等于儒教，儒家与儒教有一种“生存论上的

刘小枫集施特劳斯的路标(增订本)(精)

《施特劳斯的路标》一书是有名学者刘小枫研读列奥?施特劳斯学术的论文集。列奥?施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。《施特劳斯的路标》一书共收录了刘小枫研读施特劳斯的七篇论文。刘小枫认为施特劳斯与价值相对主义及虚无主义的不懈斗争就是他早期作品《拯救与逍遥》

外族的智慧-希腊化的局限

本书意在讨论希腊文化与周边文化的关系，以及希腊人的态度对他们历史命运的影响。 ...

西方民主与文明危机

列奥·施特劳斯（1899—1973），20世纪犹太裔德国作家、哲学家，后入美国籍。列奥·施特劳斯是一个有争议且传奇的人物，被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。 《西方民主与文明危机》由刘小枫教授选编，是研究和了解列奥·施特劳斯的入门级的读物。本书所选篇目都

克力同章句

柏拉图的《克力同》是一篇两人之间的对话，苏格拉底及其朋友克力同。时在公元前399年，就在苏格拉底被处死前两天的凌晨，地点是在雅典的国家监狱。苏格拉底的审判以及因不敬神的控告而被判处死刑，大概已过去了一个月。苏格拉底的罪名是不承认城邦所承认的神，而是引进不同的新神。而且他还犯了败坏青年的罪。这就是控告者所提出的誓状。判决的执行要等到去德洛斯朝圣的船回来，那条船是在审判的前一天出发的，还没有回来，但很快就会回来了；圣船不在期间，城邦必须保

拣尽寒枝

在北大念研究生时，一位前辈语重心长地对我说：你们很幸福，可以全心全意读书，学到真正的学问……我们那个时候，新中国刚刚成立，百废待兴，国家太忙，超英赶美学苏俄……没有空闲念书。这位前辈当时跟我眼下的年岁差不多。回想起来，他这番话确有几分道理——转眼间，国家又忙起来，仍然是超英赶美，只不过学的不再是苏俄，而是“全球化”……要是我这会儿才到读书年龄，恐怕也很难全心全意念书。 　　我们那个时候(二十世纪七十年代中期到八十年代中期)读书，心思

重启古典诗学-增订版

十年前，笔者转向古典学问时随即面临一个问题：中西方的古典学问博大精深，但在如今的学科建制中却找不到地盘，甚至找不到一个恰切的学科名称。古典学问不按如今的文、史、哲划分学科，如今西方的“古典学系”所授之学远未涵括西方的古典学问。如何为古典学问确立一个恰当的名称，使之在现代的

尼采在西方(重订本)

《尼采在西方》以海德格尔的解读为起点，提供20世纪关于尼采研究三个方向的重要文献：1.施特劳斯学派的解读；2.后现代派的解读；3.其他学院式的解读。 　　《尼采在西方》所选篇章大多来自西文书刊，少数来自如今已很难找到的我国十多年前的旧刊。本书初版于2002年，初版中的一些篇章已

凯若斯古希腊文读本:上册

※本书主要为大学文科学生和古典学问的爱好者提供接触古希腊文典的机会涵括诗歌、散文、小说、戏剧、纪事、哲学和早期基督教文典等多种文类。 　　※书中有大量未经简写的古典语言段落，作者在讲解这些文段的过程中带出词法、句法和古典学问方面的知识，使学生在学习古希腊文的同时能够熟悉古典思想。 　　※全书的语法知识另附笺释，从易到难地详尽罗列了每一课的语法知识，有利于学生进阶学习。...

西方古典文献学发凡

《西方古典文献学发凡》是一个选编本，由三篇文本构成，分别是维森博格的《西方古典语文学简史》、厄森胡特的《西方古代修辞术简史》以及耶格尔的《文本考据》。三篇文本分别扼要介绍了西方的古典语文学史、古代修辞学史和文本考据学（校勘学），头两篇提供的是西方古典学的历史概述，第三篇可以算作是古典学训练的基本功，均属于古典文献学的常识，与我国的古典文献学没有太大差别。 本书由刘小枫教授选编，选自德国大学古典学系的本科教材，旨在为我国大学的古典学本

色诺芬与苏格拉底-色诺芬注疏集

1 色诺芬是古希腊伟大的著作家，与柏拉图并称为苏格拉底两位最善于通过写作从事文教的学生，色诺芬一直是认识苏格拉底的重要源泉。 　　2 《色诺芬与苏格拉底》优选首届色诺芬国际学术研讨会上的论文，集中讨论了色诺芬的《回忆苏格拉底》。 　　3 色诺芬见证的苏格拉底，完全以苏格拉底与其同时代人的对话为内容，忠实呈现苏格拉底的教导纲要。不仅经由柏拉图，更经由色诺芬，苏格拉底被认为是一位思者在历史上留下印迹...

施特劳斯与现代性危机

目 录　　刘小枫　　编者前言　　尤多夫　　论施特劳斯（乔戈译） /　　格布哈德　　施特劳斯：困惑时代中追寻真理（张双利译）/　　丕平　　施特劳斯的现代世界(张新樟译) /　　捷米诺　　马基雅维利思想的再思索(贺志刚译)/　　曼斯费尔德　　施特劳斯之马基雅维利(田立年译)　　吉尔丁　　现代性的第一次危机(叶晓璐译 洪涛校) /　　贝兰德　　《自然权利与历史》中所引用的卢梭作品（罗志达译）/　　伯恩斯　　前科学世界与历史主义（徐英

西学断章

本书是刘小枫教授近年来关于西方思想史的心得专论, 本稿从古希腊自然哲人赫拉克利特谈起, 致力于考察西方思想史上各个历史时期中的哲学, 作者以独特的视角重新梳理了西方思想传统的几条线索, 展现了近些年来作者在西学这块土地上辛苦耕耘的思想线索和研究成果...

古希腊修辞学与民主政制

1.著名学者刘小枫选编； 2.《古希腊修辞学与民主政制》选编的论文展现了，古希腊的修辞学实际上是因应民主政制而出现的一种政治理论...

古典诗文绎读-西学卷-现代编(上下册)

上哲历来罕见，唯有进入古典诗文，我们才能与之相遇——“经典者，身之文也；所以陶铸神情，启悟耳目”。西方大学教育的奠基人昆体良早就强调，大学时光务必先读、多读古人作品，后读、少读当世作品，理由是：选择作家非常重要也非常困难，作家越古选错的可能越少，我国古人所谓“为文之难，知之愈难”——我们的大学如今“不述先哲之诰”，则“无益后生之虑”。 滋养性情者，向来是敦厚的诗文，而非形而上学认识论的理性经验。“不学诗，无以言”——用昆体良的

设计共和--施特劳斯《论卢俊的意图》绎读(精装)

有关卢梭意图的古旧论争，　　隐藏着有关民主性质的政治论争。　　“民主的方法”等于“理智的方法”的主张，　　似乎既能支持也能击倒现代民主。为了理解这种主张的含义，自然就要回到卢梭。理解民主的性质，是理解卢梭的政治写作意图的关键。　　卢梭通过《论科学和文艺》宣称自己的反启蒙立场，在公共知识界引发了持续争议，与他后来主张的启蒙精神背道而驰。　　施特劳斯的《论卢梭的意图》一文，力图解开“论科学和文艺》的写作意图之谜。　　《设计共和：施特劳

沉重的肉身(第八版)精装

如果谋得幸福是伦理学的基本主题，那么，叙事对于人们谋求幸福就是必不可少的，它可能既是人们关于幸福（或不幸）的知识，又可能是人们在幸福之中的时间和空间。　　叙事改变了人的存在时间和空间的感觉。当人们感觉自己的生命若有若无时，当一个人觉得自己的生活变得破碎不堪时，当我们的生活想象遭到挫伤时，叙事让人重新找回自己的生命感觉，重返自己的生活想象的空间，甚至重新拾回被生活中的无常抹去的自我...

论柏拉图的《会饮》精装

1959年秋，施特劳斯在芝大开设“柏拉图的政治哲学”课程，专讲《会饮》。其弟子伯纳德特后来把课堂录音整理成文，据说凡录音中不明之处都经施特劳斯本人确认过。然而，讲稿只如一缕暗香，私底下在其门人中流传，直到施特劳斯辞世30多年后才公开出版。2012年，中译本面世，中国读者终于也能与这位教师面对面，正如他昔日开坛设教时坐在他面前的那些学生一样。施特劳斯精微的思想、幽深的洞见都在这里...

拥彗先驱:走向政治史学

本书收录了刘小枫近两年来撰写的书评或序言, 包括为《国王的两个身体》、《古今之变 —— 蜀学今文学与近代革命》等书撰写的长篇序言。作者关注的是思想史中的政治史学问题, 将复杂的史学事件和问题置于伦理德性视角下分析和思考, 令读者耳目一新...

拯救与逍遥

本书属比较诗学，以此通达中西哲学精神的的异同，体现中国学人曾经的思想抉择。是书影响深远广泛，承前启后，具有历史价值...

古典学研究:赫尔德与历史主义

《古典学研究（第五辑）：赫尔德与历史主义》收录赫尔德《哲学如何变得更为普遍且造福于民》（苗思萌译）、《绘画和音乐何者影响更大？》（李佳欣译）译文2篇。专题文章方面，李睿从德语发展史角度梳理了赫尔德语言哲学思想；冯庆讨论了赫尔德文本中的“自然”概念及海德格尔对赫尔德的阐释；胡继华、丁莉探究了赫尔德历史哲学的思想基础。论文部分，王锐结合儒家均平之道分析了夏震武的复井田之论；傅正以诠释学视野分析了阮元、傅斯年的“性命古训”之辩；文晗考察了1

(水浒传)与中国古典政治哲学/经典与解释论丛

《与中国古典政治哲学》是2016年6月在重庆大学高研院古典学中心举办的“《水浒传》与政治哲学”研讨会的论文结集。会议主办者没把研讨会题目定为“《水浒传》中的政治哲学”，因为《水浒传》肯定是政治小说，但其中是否有政治哲学意涵，则有待探讨。从与会者提交的论文来看，探讨《水浒传》与政治哲学的关系，可以有各种“进路”，从不同的角度来进行阐释。通过一系列的探讨，我们从研讨会收到的十余篇论文中挑选了7篇，结集为这本小书，算作一次《水浒传》“会饮”

巫阳招魂-亚里士多德《诗术》绎读

亚里士多德的《诗学》一直被当成西方美学和艺术哲学的开山之作，这一系统的美学理论将古希腊的艺术精神进行了哲学性的提炼，表达了对艺术及悲剧的观点。这一经典文本对其后西方在艺术的起源和功能等方面的规范性影响一直持续到17-18世纪。20世纪以来，《诗学》对中国文艺思想界的影响也是有目共睹，至今译本已超过10个。 本书作者刘小枫先生长期从事西方古典学的译介与研究工作。他在给学生讲解《诗学》的基础上将讲稿整理成书。与一般将《

百年共和之义(六点评论)

辛亥革命以来，中国走过了百年共和之路。本书作者刘小枫教授围绕百年共和之义，专门写了一组思考的文章作者以敏锐的眼光，选取关键的历史人物和事件，考察中国百年共和历史发展的经纬，分析百年共和之路如何使中国很终走向和平崛起的大国之理由...

施米特与破碎时代的诗人

经典与解释施米特集之一，汇集施米特的早期文学创作，展现其与同时代诗人的交往。 1. 施米特是20世纪富盛名的政治思想家，也被西方学界公认为*后一位欧洲公法学家。 2. 《施米特与破碎时代的诗人》收录施米特的对多伯勒的长诗《北极光》的长篇评论文章，以及施米特的一些随笔、对话、杂诗和日记，许多珍贵的资料是首次翻译为中文。 3. 作为文学家的施米特并不为人所知，其实，施米特年轻时就常在报刊上发表文学随笔、对话和书评，一直到晚年，他依然有文

古典学研究古典学研究:近代欧洲的君主与戏剧

第四辑《近代欧洲的君主与戏剧》收录六篇专题文章：丁若汀分析了高乃依如何围绕权力欲与君权合法性构建戏剧张力，宣扬君主美德；吴雅凌揭示了拉辛如何依循“圣史”与“肃剧”两种书写传统，创作出谜一般的《亚他利雅》；贺方婴围绕何谓“恨世者”这一政治哲学问题，呈现了启蒙戏剧论战的复杂性及其背后的思想史脉络和政制歧见之争；梅德分析了罗恩施坦如何偏离古典主义，为巴洛克悲剧开辟新的维度；姚曼透过人们对格吕菲乌斯悲剧的诟病，寻绎巴洛克悲剧的本质特征；瓦格纳

古典学与现代性

本书选译的三篇文献有助于让我们看到西方古典学的现代品质。 莫米利亚诺是当代西方著名古史学家，他对十九世纪西方古典学的概观描述脉络清晰、生动活泼，他让我们看到西方古典学的发展与欧洲政治嬗变的现实关联。 戈斯曼的长文以十九世纪巴塞尔的两位古典学家的个案让我们看到，西方古典学与现代性有怎样的复杂关系。 莱茵哈特是德国古典学家维拉莫维茨“最得意的”学生，也是海德格尔和施特劳斯都十分敬重的古典学大师。这里选译的他的一组短文有助于我们了解西方古典

王有所成-习读柏拉札记

刘小枫教授全新作品，综汇多年习读柏拉图之体悟 相关推荐：（施米特文集） ...

在“德”、“位”之间

辉格党式的历史阐释

本书要讨论的是许多历史学家的倾向性问题，即他们站在新教徒与辉格党的立场上写作，只要是成功的革命就去赞扬，强调过去的某些进步原则，以及编造出一个修正当今的叙述（如果不是歌颂当今的话）...

尤利安文选

无论身前身后，尤利安皇帝都是谜一样的人物。 尤利安说，政治生活本身将永久混杂善恶，绝无可能彻底根除一切恶。尤利安的视野来自古典政治哲学，从而认定实践生活低于沉思生活。这意味着，尤利安尽管发起了规模盛大的复兴古典传统的政治运动，但仍然清醒地意识到了政治生活的局限。...

自传体反思录

沃格林的思想艰深难懂，听说“经典与解释”的主编刘小枫教授专门带领学生连续读了两个学期的沃格林。这本书是沃格林本人的口述，是沃格林解释沃格林。想要了解这位大师的整体视野吗？想要进入其思想堂奥吗？那么，本书正是为你预备的。...

海德格尔与中国:与韩潮的《海德格尔与伦理学问题》一同思考

海德格尔在何种历史时刻下雨汉语思想界产生了碰撞？ 迄今毫不衰竭的海德格尔热，对中国学人来说意味着什么？ 对海德格尔的持续迷恋，为何是一种迷人的危险？ 刘小枫新作，一位八十年代学人对海德格尔的致敬与告别！...

古典学研究:古典哲学与礼法

本书以专题的形式探讨，古典哲学是如何理解很好政制与法的统治之间的关系；政制和礼法应基于什么样的人性基础来设立；这样的人性基础是否随着时代的变化而变化。本书所录的关论文将阐明，在构建政制和礼法时，立法者更应关注政治共同体和个人灵魂的内在和谐与有序...

圣灵降临的叙事-增订本

某种意义上，我们可视《圣灵降临的叙事》为*好的文学评论之一，只不过评论的对象是19世纪末20世纪初俄国的文学家：陀思妥耶夫斯基、梅列日科夫斯基、托尔斯泰 本书作者刘小枫从思想史的角度，从历史哲学的高度，在小说叙事中领会了譬如梅列日科夫斯基小说体传记中的象征意味，并特别读出了梅列日科夫斯基的象征主义不是单纯的二重世界的形而上学结构，而是有着与众不同的感觉，他的象征主义不仅是一种文学主张，更有可能是一种思想主张。作者认为，梅列日

罪与欠

《罪与欠》是刘小枫教授的学术论集，主题是探讨“罪”与“欠”的现象学差异与政治神学差异。本书收入了《舍勒论负罪之在与信仰之在》《保罗书信中的“身体”初探》《哲人王俄狄甫斯》等六篇论文，内容涉及哲学、文学和宗教. 《罪与欠》的相关探讨起源于对海德格尔的《存在与时间》第58节“领会召唤与罪责”的研讨：既然海德格尔已经明确拒绝“基督教的人类学概念”，为什么他还要在这里讨论“罪责”？作者认为，海德格尔借助现象学的思考方式努力要从“罪”这个基督

古典学与古今之争-增订本

这本《古典学与古今之争》，汇集了多篇刘小枫在不同场合针对古典学所谈的内容。可以说，对古典学的所有讨论，都是由一个现代语境引起的，其间处处体现着古与今之间的张力，在这个意义上，古今之争从来没有离开过刘小枫的关注焦点或者古今之争就是他一直以来的关注焦点？在2015年初，学界曾掀起一阵关于古典学是谁的一套的争论，本文集收入了刘小枫就古典教育问题接受《三联生活周刊》和《新京报书评周刊》访谈的文稿，在此刊出全文，并复原了原访谈稿的顺序，回答了我

西方古代的天下观

本译文集收集了西方学界研究“世界史”早期历史故事的一些基本文献: 自希腊化时期始, 经罗马帝国再到中世纪晚期。相当于接续去年12月刚刚出版的《从普遍历史到历史主义》一书, 继续向前追溯“普遍历史”这一观念的历史故事。全书分两个单元...

保罗与马克安：一种思想史考察(基督教与古典传统)

“复活”是基督教的一个重要的文化概念，但是，在基督教的早期，“复活”曾经是一个缺失的意象。这是为什么？如何理解复活教义的这段空档期？ 沿着对这一问题环环相扣的追问，我们将走进早期西方基督教波澜壮阔的思想史画面，看到接近真相的思想史脉络。 ...

古典学研究:第三辑:No.3:尼采论现代学者:Nietzsche on modern scholars

从学者到哲人，尼采身上的纠缠，以及通向未来哲学的反思。 《古典学研究：尼采论现代学者》是中国比较文学学会古典学研究会主办的辑刊。该刊依托具体文本，从原初的、古典的语义语境出发，致力于研究、疏解、诠释中西传世经典，旨在推动中国的古典学研究，建立汉语学界的古典学学术园地，培养一大批富有潜力的青年学者。作为承载中西古典学研究的刊物，该刊的推出，适应了国内古典学兴起的潮流，展现了中国古典学研究的现状，有着巨大的学术价值和强烈的现实关怀。...

从普遍历史到历史主义

“经典与解释”又发新枝，推出新的子系列——“世界史与古典传统”；新枝上的*片新叶，就是这本《从普遍历史到历史主义》，由“经典与解释”总主编刘小枫教授亲编。 此书一如既往发源于刘小枫教授强烈的问题意识，即对中国问题的迫切关怀：当中国逐渐步入世界历史大舞台的中心之际，该如何从中国文明的立场和角度来理解世界历史？ 让编者领你进入他的问题意识，带你认识现代世界形成的历史，以及西方人理解历史的历史，进而转过身来认识我们自身。 ...

古典学与古今之争

本书分为古典抑或现代的古典学、古今之争的历史僵局、古典学与现代语境三部分, 主要包括: 古典学的何种“传统”、人类学的“欲望”与古典、古典学与灵魂政治学、古典的政治学与性情学等...

古典学研究:卢梭对现代道德的批判

《古典学研究：卢梭对现代道德的批判》讨论卢梭的道德情感学说，由吴增定策划，围绕自爱、同情和自尊等道德心理学和道德哲学主题展开，收录专题文章5篇：吴增定从卢梭对资产者的批判入手，探讨了其对人的自然本性、人类文明的起源、平等、自由等诸问题的思考；谢清露分析了卢梭的社会契约如何基于公意，在联合他人力量的同时保障个体自由；赵宇飞梳理了amour-propre[自恋]概念在卢梭思想中的基本作用和所处地位；岳鹭遥指出卢梭的“自然状态”概念虽有多个

西方传统 经典与解释·地缘政治学丛编:地缘政治学的起源与拉采尔(精装)

《地缘政治学的起源与拉采尔：驳拉采尔持地理决定论之谬说》讨论拉采尔对当代地缘政治学体系的影响，旨在反驳把所谓“地缘决定论”归到拉采尔头上的通常做法。有感于学者们对拉采尔的众多矛盾评价，作者详尽分析了拉采尔思想的诸多构成要素，具体探讨了与理解拉采尔作品相关的一系列重大主题。这本书适合国际关系学、地缘政治学、地理学、地理学史等诸多领域的学者和学生阅读...

中国传统 经典与解释·廖平集:今古学考(外一种:古学考)

廖平（1852-1932），四川井研县人。初名登廷，字旭陔，后改名平，字季平。初号四益，继改四译，晚号六译。早年受知张之洞，补县学生，后相继中举人、进士。历任龙安府教授、松潘厅教授、射洪县训导、绥定府教授，并先后主讲井研来凤、成都尊经、嘉定九峰、资州艺风、安岳凤山等书院。1898年参与创办《蜀学报》，担任总纂，宣传维新思想。1911年任《铁路月刊》主笔，鼓吹“破约保路”。四川军政府成立，任枢密院院长。后任四川国学学校校长，兼任华西

古典学研究:古典自然法再思考

《古典学研究（第十辑）：古典自然法再思考》收录专题文章4篇：程志敏探讨了古今自然法理论的分野及重审古典自然法的必要；亚当斯循着古典自然法观念的发展线索，追问从自然中衍生出伦理法则的可能性；于璐分析了西塞罗对古典自然正当理论的继承和发展；许越通过对《会饮》的绎读，指出爱欲是朝向圆整的热望，而苏格拉底赋予了爱欲以更高的可能性。论文部分，鲁家亮通过分析里耶秦简中的仓官职能，展现了秦县下诸官的复杂关系；谌祥勇阐发了廖平眼中新世界地理格局下《周

共和与经纶

“新儒家开宗大师”熊十力于1951年间写下七万言长函《论六经》，致林伯渠、董必武、郭沫若，“并恳代陈毛公赐览”。《论六经》集中呈现了熊十力对儒家经典的革命性阐释，也体现了熊十力一生对共和革命始终不渝的关切。通过释读这封长函，结合熊十力在1949年至1951年间刊印的其他文迹，尤其《韩非子评论》（原题“正韩”），本稿尝试探究熊十力经学思想与共和革命精神的关联，以及儒家心学与西方启蒙哲学的内在亲缘，进而理解共和精神给二十世纪中国哲学文

古典学研究:肃剧中的自然与习俗

第八辑《肃剧中的自然与习俗》收录专题文章4篇：陈斯一指出，《安提戈涅》中的“自然—习俗”张力，不仅存在于家庭伦理与城邦伦理之间，更存在于个体自然力量与共同体习俗规范之间；颜荻分析了欧里庇德斯《伊翁》中的公民身份问题所掩藏的雅典的危机与出路；龙卓婷解析了埃斯库罗斯《和善》中的宗法正义与城邦正义；莱因哈特对《和善》作了细致的文本解读和结构分析。论文部分，何祥迪围绕海伦形象分析了荷马史诗中的伦理观念；吴明波通过奥德修斯讲述的克里特故事，探究

论科学和文艺

《论科学和文艺》是卢梭应征法国第戎研究院1749年征文而写的论文，也是卢梭的成名作，出版后在欧洲思想界引起激烈论争，在随后的两年多里，卢梭写下七篇回应文章，篇幅加起来是《论科学和文艺》的近三倍。可以说，卢梭自《论人类不平等的起源和基础》以后的所有政治作品，都是对《论科学和文艺》引发的持续论争的回应。《论科学和文艺》具有演说辞风格，言辞极富修辞色彩。《论科学和文艺》[笺注本]以法文考订版为底本，译全卢梭七篇回应文，并附有重要研究论文五篇

尼采与基督教

尼采与基督的关系，一直是西方思想目前的一个难题。本书就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。本书企图回答：尼采攻击基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者——没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？本书所选文章，勘称晚近分析《敌基督》的力作，有的从现代思想的视角来解读尼采的反基督教论述；有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系，有

尼采的微言大义

尼采是二十世纪颇具影响力的革命性思想家之一，即便放眼整个思想史的坐标，尼采的地位依然堪称举足轻重。理解尼采，已然成为理解二十世纪以及未来世纪的关节。二十年前，刘小枫教授发表《尼采的微言大义》，随即引发坊间热议。二十年间，作者一直致力于理解尼采，而这种努力实际更多着力于阅读柏拉图。本书收集了作者晚近几年所写的数篇习读尼采札记，与二十年前备受争议的文章合在一起，记录了作者认识尼采的学习进程。“尼采的教训既是我们思考的路标，也是我们的思想绊

“经典与解释”三联丛编(大地的法)与现代国际政治

作为20世纪很为深刻的公法学家和政治神学家之一，卡尔·施米特晚年发表具有思想总结性质的名著——《大地的法》，对西方在发现、占领及优选空间过程中所确立的理论根基的深层变迁有着深刻阐述。立足于施米特深刻的公法理论视角，《大地的法》极大地拓展了审视近现代靠前政治变迁的理论纵深，对理解近现代靠前政治的众多理论、实践及历史问题极富解释力。本文集收录文章12 篇。所收录文章从不同的理论侧面出发，围绕一个核心主题展开讨论：施米特《大地的法》对于现代